異熟因

(異熟因, 异熟因)

(sa) vipāka-hetu heterogeneous cause, i.e. a cause producing a different effect, known as [lang id =1028]無記 neutral, or not ethical, e.g. goodness resulting in pleasure, evil in pain.

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為小乘所立諸法生起的六因之一。 指善、 惡二種能招感苦、 樂二果報的業因， 即招感異熟無記果的善惡有漏法。 唯識宗認為異熟果含有無記之親因， 即以善惡的業種子， 於未來世招感苦樂之果， 唯識宗視此‘因’為‘同類因’而非異熟因。 但由善惡之種子所生起善惡之現行為‘疏因緣’， 復以之令生起無記種子， 故對無記之現行而言， 即是異熟因， 而與‘業種子’、 ‘異熟習氣’、 ‘有支習氣’等為同義之語。 而《俱舍論》卷六載， 僅諸不善及善之有漏法為異熟因。 而‘無記’由於其力薄劣， 如朽敗之種子， 故不招感異熟；又無漏法由於無愛潤作用， 故亦不招感異熟， 如真實之種子， 無水之潤沃， 故不生。 除此之外， 其余之法具有善與不善， 故能招感異熟， 如真實之種子， 由水之潤沃而能生。 因為小乘俱舍等不承認有無記因、 無記果， 故僅以不善及有漏善為‘親因緣’而招感當來之果。 見《成唯識論》卷二、 《俱舍論》卷二。

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謂行善惡因， 得善惡報， 異世而熟， 故名異熟因。

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六因之一。 見六因條。